Что было в личной собственности родовой общины

Пережитки первобытнообщинного способа производства 1. Периодизация первобытнообщинного строя История первобытнообщинного строя восстанавливается главным образом по археологическим, антропологическим и этнографическим источникам. Археология и антропология представляют прямые, но ограниченные по значению данные: они, например, мало что говорят об общественной организации первобытных людей. Данные этнографии шире, но они, как правило, относятся не к подлинно первобытным, а к отсталым народам нового времени и тем самым имеют лишь косвенное значение. В наших представлениях о первобытнообщинном строе, наряду с твёрдо установленными основными положениями, есть ещё много пробелов, гипотез и спорных моментов.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - задайте свой вопрос онлайн-консультанту. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Соседская община и родовая община

Поскольку род родовая община играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться - "первобытнообщинный строй", а его социальная организация - родоплеменной. Родоплеменная организации общества характеризуется следующими особенностями: 1.

Производство и потребление было коллективным; 3. Технологический уровень общественного производства был низок и обеспечивал самые насущные потребности рода;, 4.

Отсутствие избыточного продукта; 5. Частной собственности в современном понимании не существует. Род отличался внутренним единством, социальные различия проводились по 2-м основаниям: пол и возраст, этим определялась функциональная роль членов общества. Половые отношения носили полигамный множественный характер.

Родство определяется по материнской линии, отсюда и название строя — матриархат. Семьи в современном понимании в этот период не существует, дети принадлежат всему роду. Таким образом, женщины играли основную роль в хозяйстве, а потому возглавляли племя.

У многих сообществ даже существовал культ женского пола , и археологи часто находят первобытные статуэтки , изображающие человека , из кости и камня , где хорошо видны типично женские очертания. Система преобладания роли женщины называется матриархатом , что в переводе с греческого означает матеревластие. Патриархальная родовая община. Причины перехода к патриархату.

Замена материнского рода отцовским была обусловлена экономическим развитием общества. Матриархальный характер семейно-родовых отношений держался до тех пор, пока женщина занимала важное положение в производстве.

Плужное земледелие, скотоводство, промысловая охота, специализированное рыболовство являлись занятиями мужчин. С их развитием мужчина стал создавать постоянные запасы и излишки продуктов, находившиеся в его собственности.

С отделением ремесла от земледелия многие сферы деятельности женщины из прежнего домашнего хозяйства также превратились в занятия мужчин — профессионалов-ремесленников. К тому же в связи с применением труда рабов в домашнем хозяйстве последнее превратилось из почетной деятельности в рабскую, что способствовало низведению женщины до положения, близкого к рабскому.

За женщиной сохранились лишь незначительные функции в домашнем хозяйстве, бразды правления в котором захватил мужчина. Соответственно с установившимися экономическими отношениями изменилось положение мужчины и женщины. Утратив ведущую роль в общественном производстве, женщина уступила первое место в обществе и в семье мужчине.

Упало общественное влияние женщины: ее отстранили от участия в собраниях и заседаниях совета селения. При вступлении в брак женщина стала переходить в общину мужа. Установилось патрилокальное лат. Теперь мужчины составляли постоянное ядро рода. Их сестры и дочери со вступлением в брак покидали свой род и поселялись в родовой группе и семье мужа.

Отпуская женщину к мужу, род требовал за нее плату — компенсацию за потерю рабочей единицы. Так возникла покупка жен. Свободный брачный союз превратился в брак-покупку при полнейшем подчинении жены воле мужа.

Для закрепления женщин за общиной мужа использовалась практика левирата и сорората. Левират лат. Сорорат лат. Счет родства стал вестись по отцовской линии. Имущество семьи теперь наследовали дети.

Новое наследственное право явилось непосредственным выражением права собственности отца семейства. Жена не наследовала имущества мужа. Она сама считалась его собственностью, которую он купил.

Мужчина — глава семьи имел большую личную власть над детьми и женой. Установилось единобрачие для жены, в то время как муж сохранил за собой право на супружескую неверность, право иметь наложниц из рабынь. Характерные для скотоводческих племен парные могилы с одновременным захоронением мужчин и женщин говорят о том, что жену убивали во время похорон мужа и клали вместе с ним в могилу.

Опорными центрами в борьбе мужчин за преобладающее влияние в общине являлись мужские дома, возникшие при матриархате в связи с обособлением полов. В мужских домах жила неженатая молодежь, достигшая половой зрелости и прошедшая инициацию. Мужские дома были местом сбора мужчин родовой общины, где они проводили свое свободное время. В переходный период от матриархата к патриархату из мужских домов развились мужские союза с качественно новым социальным значением.

Союзы были направлены на ликвидацию влияния женщин, которых они терроризировали. Мужские союзы охраняли своих членов и их собственность, обеспечивали им влиятельное положение в общине. В их функциях прослеживаются элементы общественной власти. Впоследствии они превратились из органа, способствовавшего становлению патриархата, в орган утверждения власти богатой родовой верхушки.

Членство в союзе стало определяться богатством. Внутри союзов появилось ранговое деление. Вступление в союз и продвижение по ступеням рангов определялись размерами богатства. В совет союза входили наиболее богатые, а следовательно, наиболее влиятельные люди. Беднякам союз не был доступен. В союзе старшинство уступило место богатству и путь к власти лежал через имущественное накопление. Показательны в этом отношении хорошо сохранившиеся тайные мужские союзы Меланезии. Формирование патриархальных отношений сопровождалось также появлением патриархальной семьи, состоящей из потомков мужчины сыновья, внуки, правнуки со своими детьми.

В состав этих семей входили рабы. В исторической литературе патриархальную семью называют семейной или домашней общиной. Семейная община являлась экономической ячейкой общества, она совместно вела хозяйство на родовой земле. Руководил всей жизнью семьи старейший мужчина. В своей деятельности он советовался со всеми взрослыми членами семейной общины.

Члены домашней общины жили в общем жилище, питались из одного котла, совместно трудились и владели имуществом. Когда ведение единого домашнего хозяйства в разросшейся большой семье оказывалось затруднительным, семейная община делилась на части. Каждая часть с течением времени превращалась в новую патриархальную семью, которая жила отдельно и самостоятельно вела домашнее хозяйство.

Группа родственных патриархальных семей, образовавшихся в результате разделения одной семейной общины, получила в истории название патронимии. Совокупность патриархальных семей и патронимии составляла патриархальную родовую общину, экономическая сущность которой заключалась в обеспечении своих членов средствами производства, хозяйственной взаимопомощью, общественной солидарностью.

Род выступал в качестве верховного собственника земли, разделенной между патронимиями и семьями. Патриархальная родовая община не была хозяйственной ячейкой. Родовое начало поддерживалось общностью происхождения от одного генеалогического корня , совместным поселением и культом. Для решения общеродовых дел время от времени созывалось собрание глав патриархальных семей. Родовая община имела главу религиозного культа и хранителя родовых преданий, традиций.

Патриархат, как и матриархат, является универсальной стадией. Отдельные буржуазные историки, искажая закономерный путь исторического развития, утверждают, что одни народы начали свой путь с развития матриархата, другие — с патриархата.

Те, которые, по их мнению, стали развиваться с матриархата, отстали в своем развитии. Народы же, начавшие развитие с патриархата, дошли до высших стадий общественного развития. Подобные утверждения лишены основания. Все начали с матриархата. Темп развития племен зависел от различных причин внутреннего и внешнего характера. В основе перехода от матриархата к патриархату лежит рост производительных сил, приведший к дальнейшему усовершенствованию ранее развитых форм хозяйства. Этнографический материал показывает, что становление отцовского рода происходит на любой хозяйственной основе, достигшей определенного уровня развития, например на базе специализированного охотничье-рыболовческого хозяйства у племен северо-западного побережья Северной Америки.

Наиболее благоприятным и широко распространенным является переход к отцовскому роду на земледельческой и скотоводческой основе. Реликтовыми представителями патриархата являются, например, береговые чукчи, занимавшиеся охотой на морского зверя, и оленные чукчи. Чукчи имели рабов из военнопленных и покупных, знали имущественное неравенство. На стадии патриархата находились также папуасы горы Хаген Новой Гвинеи, у которых обнаружено зачаточное оросительное огородничество, стада свиней, первые рабы, деление свободных на бедных и богатых.

Богатые имели до 40 свиней, покупали несколько жен. Дата добавления: ; просмотров: ;.

Важным рубежом, преодоленным первобытным человечеством в эту эпоху, был переход от присвоения готовых продуктов природы к их производству, т. Это дает основание различать раннеродовую общину охотников, собирателей и рыболовов и позднеродовую общину земледельцев-скотоводов.

Что было в личной собственности родовой общины

Поскольку род родовая община играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться - "первобытнообщинный строй", а его социальная организация - родоплеменной. Родоплеменная организации общества характеризуется следующими особенностями: 1. Производство и потребление было коллективным; 3.

Материнская родовая община: семья и родоплеменная организация

Что бы выжить люди должны были сообща трудится, производить для жизни необходимые материальные блага. Это определяло совместную собственность на имущество и производственные блага и уравнительное распределение этих благ. Органы управления и власти не отделены от общества. Постепенно структура общества изменялась: с изменением экономических отношений появились социальные общности, группы, классы, имеющие свои интересы и особенности. Вместе с человеческим обществом возникает социальная власть как его неотъемлемый и необходимый элемент.

Переход от родовой общины к соседской у восточных славян произошел вследствие

Но науке удалось восстановить главное: тот неизменный коллективизм, который был присущ отношениям между членами родовой общины. Как правило, общества охотников и рыболовов не знали иной формы собственности на землю, кроме общей собственности всей группы сородичей. Сходные обычаи описаны у австралийских племен чепара, нарранга, нариньери, вотьобалук, карамунди. Но вместе с тем потребление было не просто уравнительным, а так называемым равнообеспечивающим. В тяжелой борьбе с природой, которую постоянно вели родовые общины, их судьба нередко зависела от выносливости взрослых мужчин-охотников, и в случае необходимости, при чрезвычайных обстоятельствах охотники могли получить последние куски пищи.

Родова́я общи́на — форма социальной организации (община), где люди связаны Править ссылки. Эта страница в последний раз была отредактирована 4 февраля в Текст доступен по лицензии Creative Commons.

Filslov.ru - Философия как предмет науки

Русское государство в XV - XVI веках - Переход от родовой общины к соседской у Данный материал позволяет проверить степпень усвоения темы. Не содерит иллюстративный и картографический материал. Задание по типу "С" - историческое сочинение, которое позволяет обощить и систематизировать знания обучающихся.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Реальная история переезда в родовое поместье. Семья Ушивцевых.

Соседская община и родовая община Опубликовано В каждой из этих семей есть своя глава. И каждая семья ведет свое хозяйство, по своему усмотрению использует произведенный продукт. Иногда соседскую общину еще называют сельской, территориальной. Дело в том, что члены ее проживали обычно в одной деревне.

Общественные отношения

Скотоводов На смену родовой общине постепенно приходит новый тип общины - первобытная соседская община земледельцев и скотоводов. В северной Корее и южной Маньчжурии - во II тыс. В Японии - в середине I тыс.

Экономическое развитие в первобытный период. Этот период начался вместе с появлением человека и господствовал на земном шаре до V - IV тыс. Но история экономики охватывает не весь этот период, а ту его часть, которая начинается с изготовления орудий труда 40 тыс. Первые орудия труда носили универсальный характер. Они предназначались для выполнения самых различных трудовых операций. С изобретением каменного топора и копья основным занятием становится охота. Изобретение способа добывания огня позволило перейти к изготовлению более совершенных орудий труда на основе лучшей обработки дерева, камня и глины. Орудия труда дифференцируются, а это ведет к дифференциации и специализации видов трудовой деятельности.

В северной Корее и южной Маньчжурии - во II тыс. В Японии - в середине I тыс. У предков славян и германцев - приблизительно во второй половине I тыс. Соседская община представляла собой коллектив, состоящий из ведущих самостоятельное хозяйство отдельных семей, индивидуальных хозяйств, объединённых друг с другом территориально - соседскими связями. Соседская община объединялась не кровнородственной, а территориальной связью. Если родовая община представляет собой в первую очередь организацию сородичей, то соседская община - организацию соседей, имеющих общую территорию. Соседская община характеризуется следующими особенностями: 1.

Составьте план параграфа в виде вопросов к каждому абзацу. Запишите свою мысль в рабочую тетрадь. Чем частная собственность отличается от общинной. Назовите не менее трех отличий. Сравните планы родовой и соседской общин. Объясните план соседской общины. Все люди трудились сообща. Имущество тоже было общим.

Родовая община Род родовая община - группа людей, происходящих от одного общего предка, связанных узами кровного родства, основная производительная ячейка первобытного общества. Численность рода доходила до нескольких сот человек. Роды объединялись во фратрии братства , а союз фратрий составлял племя. В период возникновения и расцвета родового строя первенствующее положение в роде занимает женщина см. Матриархат , С разложением же рода господствующее положение Ь роде занимает мужчина см. Устройство рода и родовых общин покоилось на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде. Во главе рода стоял выборный старейшина. Все дела решались советом рода, т. Отсутствие частной собственности, классов обусловило и отсутствие в родовой общине классового насилия; здесь не было места для господства и угнетения.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Вышеслав

    Хорошая статья :) Вот только не нашел ссылку на РСС блога?